【聖嚴法師開示精選】種福先從家人種起～

【聖嚴法師開示精選】種福先從家人種起～
種福要先從家庭種起，然後再種到外面，不要專門在外邊種福，而忘了自己的家人。
因為家庭和睦是人生的一大福氣，只有夫妻兩人的小家庭，如果誰也不理誰，日子就很難過了；人口眾多的大家庭，如果彼此間口角不斷，家中便不得安寧。
貧賤夫妻不一定百事哀的，貧賤而能夠和樂，就可以安貧樂道。不管環境再怎麼糟糕，夫妻兩人還是不分你我一條心，這種和樂就最大的幸福。
照顧家人，不是指兩個人一天到晚黏在一起看電視，而是要讓家人感覺溫馨、受到尊重，對家產生安全感，這就是與家人結緣、對家人種福。
摘自「人生、福氣啦!」

願天祐人間

那是一個，再平凡不過的夜晚

恩愛的老夫妻，像尋常一樣地騎著機車外出，要去光華夜市吃宵夜

帶著孩子們到附近24小時營業的小北百貨買東西的媽媽，正結完帳牽著孩子們的手準備回家

巷口麵店的老闆娘，正收拾著桌子、關上爐火，準備打烊

而車水馬龍的道路上，還有那些帶著疲憊身軀開著車或騎機車，在各自歸途中的平凡百姓們

原本，這只不過就是另外一個，人們習以為常的平日深夜裡

他們又怎麼會知道

下一秒

會是這樣的光景

下一秒

就要跟心愛的家人天人永隔

我想，對於很多高雄人來說

2014年7月31日23:57

這原本，只是再平凡不過的，那麼一個深夜裡

卻在轉瞬間

天崩地裂、人事全非

出生在高雄的我，從小就喜歡坐著爸爸的車子，跟著爸爸媽媽四處去兜風

一心、二聖、三多、四維、五福、六合、七賢、八德、九如、十全

這是從小，我們這些孩子們都朗朗上口的順口溜

也是高雄市從南到北的十條主要幹道的路名

曾經，跟著爸爸的車子，我們經過了這每一條的大道

也看著這十條大道，這麼數十年來的興衰與起落

真的沒有想到，這麼多年以後

再次聽見一心、二聖、三多時

卻是在這樣慘絕人寰的氣爆新聞裡

雖然對已經長住在臺北十幾年的我來說

前鎮、苓雅是我比較陌生的區域

但還是要為這場氣爆中的罹難者默哀

為傷者祈福

而災難的發生

除了救災、咎責之外

人們又是否意識到，老天爺想要告訴我們的另一種聲音呢？

那就是：世事無常！

就因為了解世事的無常，我們才更應該要珍惜現在所擁有的，把握每一個當下！

居安思危！

而不再把每一個明天，都當作理所當然！

在那宛如電影2012、明天過後，那般毀天滅地場景的氣爆現場

那些原本前一晚，就該理所當然回到家中的人們，此刻，卻回不了家

而我們這些看著怵目驚心的新聞畫面

心想著能為他們做些什麼的人們

除了為他們祈禱、或是幫助捐贈物資、捐款之外

是否也更應該關心自己身邊的家人、朋友們呢？

跟爸媽說聲謝謝你、跟另一半說聲辛苦了、跟孩子們說聲我愛你

這些習以為常之後，我們就很少對彼此說的話語

千萬，不要等到有一天，發現想說，卻已來不及說出口

這裡

還是感謝所有投入救災的警、消人員、國軍官兵們

還有那些在深夜裡不分你我，第一時間出手搶救的鄰里鄉親們

當然還有高雄各大醫院辛勞的醫護人員們

謝謝你們

讓我們再次感受到人性的光輝和溫暖

感恩

你們辛苦了

而破壞，是重建的開始

災難過後

我們不要互踢的皮球

不要無意義的口水

不要沒事去災區拍照留念卻影響救援的看熱鬧

請在我們有限的能力範圍之內

做我們該做的、能做的事

也許，我們無法幫助到每一個人，但每一個人，至少，都能幫助到某一些人！

重建，需要這樣的善念，作為基礎。

而是非的怨念，非但無法幫助重建，恐怕只是雪上加霜罷了！

明天過後

太陽還是會升起

日子還是要繼續

就看我們自己

要再繼續渾渾噩噩的，過著理所當然的每一天

抑或是活在當下，樂觀正面的去面對每一次的挑戰

讓自己的每一分鐘每一秒，都能感到無憾

最後還是祈求上蒼

願天祐人間

願善滿天下

天助自助者

助人方助己

感恩合十

學佛是學佛菩薩的智慧

學佛是學佛菩薩的智慧

有些過去生中確實有善根、有因緣的人，這一生沒遇到佛法，對佛法產生誤會，認為佛教是迷信，跟學佛的人不願意往來，這社會多，我們常常遇到。遇到這些人，那個人是個明理的人，好說話，就要跟他介紹。我們因為對佛教知道太少了，所以產生很多誤會，佛教不是我們想像的。


你討厭宗教，我們姑且不談，實際上，我們對宗教也不了解、也不認識，人云亦云。當然這個也有原因，是一些宗教徒在社會上所表現的不盡如法，讓大眾產生反感，把宗教徒看作神棍，仗著這些神仙，欺騙善良的眾生，把宗教徒看成這一類人，所以他排斥。

我們要給他說明，要給他講清楚。最好你去研究宗教的經典，你才真正了解宗教真相，你才知道信仰宗教的人他們做的是對還是不對，不能一概而論。幾個人敗壞宗教，你就把它整個都否定了，這是錯誤的。

佛教也不例外，佛教信徒真的是假的？他信什麼？信佛菩薩會保佑他升官發財，這個觀念完全錯誤。為什麼？那佛菩薩就是貪官污吏，你送供養就是賄賂，佛菩薩接受賄賂。這個錯了！一定要告訴大家，佛菩薩是人，他不是神，他也不是仙，他是一個有智慧、有道德的人，不能冤枉他。

經典是佛菩薩的教科書，也就是佛菩薩自己所說的話。這些話有道理、有智慧、有方法、有經驗，幫助我們解決日常生活裡頭的難題，所以它是教育。我們學佛是學這些，這對我們有用處，幫助我們這一生得到幸福美滿的生活。我們這一生過得快樂，這是真的，不是假的。

方老師當年給我介紹，學佛是人生最高的享受，如果沒有這個介紹，大概我不可能學佛，我頂多把佛經典當作一門知識來看待，我不會認真跟他學習。他跟我講，我觀察他老人家的生活，發現他真學。他真學，告訴我，那就不是假的。

我走進他的書房，看他的書桌，每次看到書桌上都有佛經，我就知道他真讀，他真學。不是隨便看一、二本說說而已，不是的，他真用心，他把這個當作他自己主修的功課。這才引起我們感到驚訝，相信他這個話是真實的，不是假的

修行的意義

修行的意義

很多人認為修行是出家人到山裡去，或是關起門來在寺院裡才能修行。事實上「修行」二字固為佛教名詞，但在每個人日常生活裡也都用得到。修就是修理、修正或修持。我們房子壞了破了要修理，家具破了壞了要修理；同樣的，我們的生理行為或心理行為如果不常檢點的話，我們也會漸漸變成壞人。

中國的曾子所講的「吾日三省吾身」，就是說我們應該每天檢討自己的行為。每天若都這樣反省的話，縱有錯誤，也容易隨時改正。

至於「修持」，是修正、修理而且要持之以恆，日日時時，乃至每一秒鐘都要修行。有些人做了錯事，當天或能覺察，且有悔意，到了第二天又會再錯，他沒有勇氣和決心把自己改正過來，那便不是修行。修行則一定要在發覺自己有錯誤之後，加以修正、修理，並且應該切切實實地照修正過的行為繼續努力下去。所以我們說修行要反省自己：不該做的事不再做，該做而尚未做的事，應該就開始去做。

聖嚴法師

【聖嚴法師開示精選】理直氣「和」

【聖嚴法師開示精選】理直氣「和」

近來發生許多的社會事件，都是由於當事人的情緒失控，而鑄成了大錯，令人感到相當惋惜。其實每個人都會「生氣」，但表現方式不同，有些人生氣時悶悶不樂，有些人變得脾氣暴躁，也有人選擇訴之以暴力，結果是自害害人，也造成了社會的不安。

生氣真的很不好。從身體來看，因為不如意而生氣，血液會很快地往腦部衝，危害健康，由於情緒失控，於是非理性的言語、粗暴的肢體動作就會出現，結果傷了人，更傷了自己。因此「氣」還是少生為妙。

古人說：「和氣生財」，這裡的「財」，除了物質上的財產，尚有精神上的財產。很多人因為常常生氣、情緒失控，不僅賠上身體的健康，精神的損失更多。所以要隨時保持「理直氣和」的習慣，不要相信俗話說的「理直氣壯」，否則就會有生不完的氣了。

只要是人，都難免會生氣，以我個人為例，當我遇到弟子做錯事，或見到他人犯了很嚴重的錯誤時，也會有生氣的感覺出現，但我不會生氣到讓自己痛苦，更不會讓對方感受到我的情緒失控。想要情緒拿捏得恰到好處，這便需要用智慧來化解，用修養來消融。

本文摘自法鼓文化出版「和樂無諍」

【聖嚴法師開示精選】不眷戀，也不逃避~

【聖嚴法師開示精選】不眷戀，也不逃避~

佛法雖然談到人生有種種苦，但這並不代表修行佛法的人一定要遠離世間，或消極地逃避現實，才能夠離苦得樂。「苦」這個字，聽起來好像只是一種舌頭所嚐到的味覺。其實佛法所說的「苦」，並不一定是感官上的苦，主要是指觀念上的苦。真正的苦是「心苦」，一個人的人生觀念如果不清楚、不正確，老是以自我為中心，就會作繭自縛、自找麻煩。所謂「天下本無事，庸人自擾之」，我們就是因為常常庸人自擾，才被稱為凡夫俗子。

佛法所說的「苦」，實際上是人的憂、悲、苦、惱等情緒反應，而情緒反應是從自我的觀念所產生。所以，苦並不是與生俱來的，也不是一成不變的，只要觀念一改變，痛苦也就不存在，即使表面上看起來好像遭遇了苦難，但只要心中不以為苦，也就不覺得痛苦了。例如我們心甘情願為兒女、配偶、親人而犧牲，或是心甘情願為理想、信仰、心願而奉獻，就不會覺得痛苦，反而會覺得很有意義、很有價值，心裡覺得非常踏實。雖然同樣是辛苦的付出努力，但只要心中沒有任何不喜歡、不願意、不甘心接受的想法，痛苦便不存在。

由此可知，正確的觀念很重要。例如把《心經》所說的「照見五蘊皆空」運用在日常生活中，就能明白我們的生命是因緣和合而成，所有的事物並不是永遠不變的，只是暫時的存在。如果體認到這一點，我們就不會老是痛苦的自我掙扎，想要逃避痛苦，而能夠採取面對、接受問題的態度，並努力加以改善，而不會感覺到憂慮。

因此，一個真正懂得佛法的人就會明瞭，事實上，痛苦是由一己的觀念所造成的。現實世界其實沒有什麼可怕之處，沒有任何事情需要加以逃避，也就不會消極悲觀、逃避現實。從經典以及歷史記載中，我們可以明確地知道，釋迦牟尼佛成佛以後，即使已得到究竟的解脫，遠離世間的痛苦，他仍沒有拋棄這個人間，反而更深入世間，為救苦救難而努力。所以，如果認為現實世界很可怕，而有消極悲觀、逃避現實的觀念，就不能算是真正的修行。

然而，佛法所說的「入世」，並不一定等於一般人所認為的「入世」。佛法中有「入世」、「出世」和「戀世」三種名稱，一般人所謂的「入世」通常比較接近「戀世」，無非是貪戀世間的虛名、浮利、男女情愛，以及種種虛幻不實的享受。真正修行佛法的菩薩，雖身在紅塵之中，但並不被世間種種物質誘惑所困擾、淹沒，這才是真正的「入世」，也才是真正的「出世」。

因此，「出世」的觀念並不是要我們逃避現實、遠離人間，而是身在世間，而不受世間種種現象所困擾，這才是「出世」真正的意義。我們唯有做到入世而不戀世，既不眷戀世間，也不逃避現實，才能真正的離苦得樂。

-----本文摘自《 真正的快樂 》

【聖嚴法師開示經選】別人怕你不是敬你

【聖嚴法師開示經選】別人怕你不是敬你 　 

瞋不能解決問題，只有用慈悲心或是用智慧來處理才能真正解決問題。因為用鬥爭、強權、憤怒，只能夠讓人家一時間有點怕你，根本不能解決事情，所以瞋不是一個好辦法。

我們可以看到，心量大的人成功率比較高，一位偉大的人不會隨便動瞋。時時動瞋的人，不但人人怕他，也永遠不可能成為一個受人尊敬的人，當然也不可能成為一個偉人，所以我們要下功夫修養自己，這樣於人、於己都是有好處的。

不要認為可以壓制別人，自己就洋洋得意，這是錯誤的！當瞋心起的時候，要先想到留給自己一個退步，也給人家一條路走，這樣彼此才能夠有空間。


摘自[何必氣炸自己]