【聖嚴法師開示精選】用暴力不如用智慧～

現代社會的暴戾之氣似乎日益嚴重，很多人都可能發生暴力行為，並不限定於某一些人。原因有幾個；
一是認為無法訴諸法律，或法律無法保障時就訴諸暴力。

再者是一時衝動。兩人爭執，往往不講理由，一味在利害得失與立場上計較衝突。

現在的生活型態，已經無法讓人安靜下來好好思考，加上人際接觸太頻繁，只要觀念、利益上有衝突，又沒辦法化解，暴力事件就立刻發生了。

此外，就是為了面子問題。遇到任何事情，要考慮的是長遠大局，很多人卻放不下身段，為一口氣而悔不當初。

佛教裡有句話叫「忍辱」，這並不是忍氣吞聲、逆來順受，而是遇到任何衝擊和強大刺激時.，還能接受、面對並處理它。

遇到問題，我們要學習理性，慈悲、平和地衡量，進而協調解決，要用的智慧而不是暴力。

佛菩薩教給我們讓（淨空老和尚開示）

我們生在這個時代，這個時代，《楞嚴經》上所說的「邪師說法如恆河沙」，真的，學佛的人、不學佛的人，什麼是正、什麼是邪，他分不出來。兩百年前的人知道，他有標準，與倫常道德相應的是善，與倫常道德相違背的是惡，他有標準；學佛的人有標準，與三皈五戒十善相應的是善，相悖的是惡。

現在這個標準全部被推翻了，這個東西現代話叫價值觀，兩百年前人的價值觀跟今天地球上的人價值觀不一樣，今天邪正不分、善惡不分，把惡當作善，把邪當作正。影響如何？來生都是三途，有幾個人來生能得人天身？很少很少。什麼原因？教壞了。過去在中國，家庭有老人教，有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，一代一代認真的教，有規有矩。佛門是學校，老師教。現在都不教了，家不教了，老師也不教了，怎麼辦？大問題！我們是真正最幸運的少數的群體。

佛教我們用真心，我們要用真心，絕不能用妄心。要能相信，不能懷疑，我們在這個時代可以離苦得樂。清淨心樂，生智慧；染污的心苦，生煩惱。煩惱是什麼？競爭，競爭太苦了。競爭再提升，鬥爭，鬥爭再提升就是戰爭，死路一條。祖宗教我們，聖賢教我們，佛菩薩教給我們讓，不爭，於世無求，於人無爭，多快樂！處處修忍讓、謙讓、禮讓，讓到底。你要想做一個幸福的人，遠離一切苦惱，佛菩薩教我們的方法，我們能得到。我們會把這些事情看得很清楚，看得很明白，自己確實過很美滿的生活。

生活很簡單，老和尚教給我們，吃不要挑剔這好吃、那好吃，吃飽就好了。穿也不必挑剔款式、質料，不用挑剔這個，能保暖就好了。有個小房子可以遮蔽風雨，足了，多快樂！古人講的「人到無求品自高」，一生能真正享受到於人不爭，於世無求，你多麼自在、多麼快樂，你的心清淨。清淨心生智慧，智慧才能解決一切問題，才能把問題看透，看得深、看得廣、看得透，就在清淨平等覺這五個字。這樣修，自自然然開智慧，積功累德。

文章恭錄—2014淨土大經科註第168集2015/01/22

聖嚴法師《拈花微笑》利根上智?

通常因為他自視為利根上智之人，所以缺乏耐心，冀望疾速成就。就像嬰兒剛一出生，就想在世運會上得十項全能的金牌，怎麼可能呢？禪宗雖有六祖惠能那樣初聞佛法即能頓悟的人，可惜這種例子太少。倒是有許多祖師，修行數十年，沒有聞到一點悟的消息，卻仍耐心踏實地繼續修行。

修行人不能老是求新奇，要安心於每一剎那的現在，只要繼續不斷地努力於現在，自然而然地會新、會進步。每一念的滑過，它已經是在向新的歷程中邁進。一味空想追求新境界、大突破，就像懶人不肯張口，卻希望能填飽肚子；不肯努力工作，卻希望獲取大筆工資，這是顛倒因果、癡心妄想的事。

有位臺大的學生，來參加禪訓的助手訓練，他上了一堂課後，第二天一早跑來告訴我，他不想參加了，因為他想追求大成就；即使受訓完畢，他也沒有時間來參加護七或有關禪的活動了，他要以更多的時間好好修行，希望像虛雲老和尚、來果禪師那樣早得開悟。這樣的願心很好，學佛修行，我不僅希望他能成為像虛雲老和尚那樣的祖師大德，且還說願他早日成佛哩！但是要成為虛雲老和尚並非一蹴可即的，虛雲老和尚怎麼修行的？看他的年譜，他常說：「我是個業障重的人，是個凡夫，是一個苦惱人，是個沒有修行的人！」這是從修行之中得到真正的智慧。煮飯掃廁所我去！搬柴挑水我去！辛苦而無人注目的事我去！要自知苦惱，才會不拒苦事；要自知福薄，才會惜福種福；自知不會修行，才會虛心學習，念茲在茲。如果自己覺得自己有大善根、有大福報、有大智慧、有大修行，能有進步嗎？如果自以為是傑出祖師的材料，還能過平淡的修道生活嗎？因此，修道人，若勇猛修行而求疾速成就，或略有修行而以利根上智自居，這都是在苦惱之中。

【聖嚴法師開示精選】 有情緒的人生才活得過癮？

從佛法的觀點來看，我們人是有情眾生，既然是「有情」，當然就會有 情緒。我們也大都體會過控制不住情緒，反被情緒所控制的苦，甚至常常因 為一時情緒衝動而犯了錯，事後卻又懊悔不已。

情有很多種，第一種是情操，例如哲學家的情操、藝術家的情操、宗教 家的情操，以及政治家的情操。這些情操是理性的，對人、對世界、對自己 都是有益的，如果一個人沒有情操的話，那就跟低等動物沒什麼兩樣了。

第二種是情感，情感是指與親人，或是與自己有關係的人事物之間，因為喜歡或是不喜歡而產生的感情現象。情感雖不如情操那麼高尚，但是人如果沒有情感，那就形同植物或礦物。只是情感是自私的，以自我的喜怒哀樂為依據，可以是善的，也可以是惡的，不是十分穩定；而情操卻是非常清淨，且非常和平、穩定的。

第三種是情緒，情緒是從情感而來，當情感不能宣洩、滿足時，心裡就會發生衝擊和困擾，因此產生情緒。情緒就像是暴風雨中的海浪，沒有理性、規律，而且波動非常厲害，只不過有的人波動很高，有的人較低一點而已。

情緒來的時候，就像無明火，會大哭也可能會大笑，甚至還會揍人，出現暴力傾向。所以，一個老是情緒用事的人比情感用事的人更糟糕，也非常可怕，不但造成自己的困擾，別人看到情緒衝動的人，也會敬鬼神而遠之。因此面對問題時，最好不要隨便動情緒。

但是有人會說：「如果人生活得毫無波動變化，好像未免太平淡而無味了。人生要有大悲大喜才活得過癮，所以有情緒也沒什麼不好啊！」

這種將人生的情緒起伏視為一種調劑的看法，實在是似是而非！試想每一次情緒的波動，身體的細胞不知道就要死多少，不但身體不健康，心理也不會健康。如果老是在大喜大怒、大悲大樂的情形下生活，是活不久的，一點也不划算。要讓自己經常生活在愉快平靜的情況下，情緒才會穩定，心理也才會健康。

要避免情緒過分的波動，首先就要明白情緒會帶給自己與別人災難的嚴重性，這樣才會懂得約束自己的情緒。情緒會帶來一波接著一波的壞事，就好像是高血壓會帶來生命的危險一樣，首先可能是中風，再來就是癱瘓，說不定接著就是死亡。所以預防自己情緒的產生，是非常重要的。

預防的方法，就是在情緒還沒有發生以前，能夠先察覺到自己已經快要動情緒了，在這個關鍵時刻，用觀念來化解，告訴自己動情緒是划不來的，因為最後倒楣的還是自己，甚至連他人也會遭殃。

除了運用觀念之外，一些修養的工夫，例如靜坐，或是經常默念「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」的聖號，也會很有幫助的。在情緒還沒有生起之前，念佛可以產生移轉作用，讓情緒轉換為一種念佛的清淨念頭，一種信仰的念頭。

然而，我們在運用觀念或方法的時候，也要明白目的不是在壓抑自己，而是要化解自己的情緒問題。其實只要我們不管它，不要老是在想這個問題，或是老想要衝過它、對付它、抗爭它，情緒反而都能很簡單地化解。

---本文摘自《 放下的幸福：聖嚴法師的47則情緒管理智慧 》

[心靈小品] 情感的緣生緣滅

[心靈小品] 情感的緣生緣滅

佛法看待人生實相，有三個基礎法則：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。其中，諸行無常的「行」，是指心念運作的過程。日常生活中，我們也許前一秒鐘為某個新聞報導而憤慨，下一秒鐘即可能因某人、某事而雀躍不已，正說明我們的心念，分分秒秒都在改變。

兩性之間的情感，當事人的心念也在經常變化，若是其中一方情感生變，或是提出分手，對方通常是無法接受的。新聞媒體中，經常報導令人遺憾的感情事件，例如為情輕生，或是因分手而訴諸暴力，層出不窮。因情變及感情困擾，而求助於精神科醫師的人數，據說占了求診人數的三分之一，可見兩性情感的衝擊，對於身心實有顯著的影響。

不安來自患得患失

《四十二章經》說：「人從愛欲生憂，從憂生畏。」人因有愛欲而生憂慮，有憂慮而起恐懼、害怕。根本原因，在於自我中心的執著，因而患得患失。

患得患失的心，從無明產生，也就是疑。由疑發動，結合貪、瞋、癡、慢等煩惱，產生妒嫉、控制、占有、依賴，乃至暴力等行為。種種煩惱交織，也就讓一段情感，轉變為自纏纏人、自傷傷人之苦。

在佛法講的八苦之中，因愛欲而產生的苦，有求不得苦、愛別離苦及怨憎會苦。為得到一段感情而辛苦百般追求，追求不到是苦，求得之後怕失去是苦，一日不見如隔三秋也是苦，有朝一日分手了，更是苦不堪言。

情感也是因緣眾生然而，人是有情眾生，不可能離開情感。事實上，佛法講的有情，其中一層意義是眾生。眾生，有「眾緣和合」與「眾多生命」之意。眾緣和合而有個體生命的事實，眾緣和合而有你、我、他的人際關係；同樣地，眾緣和合而產生情緒與情感。情緒與情感，均由心念組成。如果僅是一個念頭，並不構成情緒、情感。患得患失的情緒，習於從自我中心的認同感出發，而在強烈渴求與強烈反感的情緒模式中，反覆拉扯而變成情感煩惱。

強烈的情緒使人困擾，但情緒不等於負面能量。例如，樂觀也是一種情緒。正向、樂觀的情緒，仍是以自我中心為出發點。不同的是，少了個人自我中心的利害得失執著，心境趨於平和、穩定，而能包容、體諒他人，能使自己的心量變得寬廣。因此，一段穩定的情感，是彼此互相扶持、砥礪的積極力量。這便是佛法所說「同修伴侶」，互為彼此成長的助緣。一段美好的情感，不是互相執著、糾纏和占有，而是學習互相尊重、關懷與付出，從執著的愛欲，昇華為彼此扶持的伴侶。當情感已成往事，也能平靜看待因緣的聚散分合，給予對方祝福，這才是感情帶給我們的學習及成長，使我們懷抱希望，迎向未來更寬廣的人生。

寬心語：人因有愛欲而生憂慮，有憂慮而起恐懼、害怕。根本原因，在於自我中心的執著，因而患得患失。
◎文：釋果東
◎本文摘自「原諒，好緣亮！」
http://www.ddc.com.tw/book/detail.php?id=4210

聖嚴法師著作：以四它突破困境、解決難題

以四它突破困境、解決難題

我們在人世間會面臨的困境層出不窮，很少有人是沒遭遇過困境的，即使表面上看似一帆風順的人，也有他們的問題。因此如何突破困境、解決問題而不被困擾，我認為「四它」的觀念會有很大的幫助，也就是面對它、接受它、處理它、放下它。

面對它是一種勇敢、負責任的表現。一旦問題出現，想逃也逃不了，就算逃避也會很痛苦，不如接受它。但在接受之前，要先面對，面對就是看清楚那是什麼，然後才能接受它。


接受它並不是沒有智慧的逆來順受，因為這樣問題並沒有得到解決，必須在接受問題之後，進一步去處理，否則對自己是傷害，對他人則是不利，適當的處理可以解決困境，並讓問題不再惡化。

至於處理的原則，則是「用智慧處理事，用慈悲對待人」。用智慧就是運用各種資源，例如法律、金錢或人力等妥善的方法；至於對人，就要以慈悲心來對待，而不是瞋恨心。

最後一步要放下它。例如別人曾經對你不好，但事情已經處理了，就不要記恨，不要一輩子掛在心上。成功、失敗的經驗也是一樣，成功的事不要老是放在心上得意，失敗的事也不要掛在心頭痛苦。放下它並不是忘掉它，而是不要斤斤計較、耿耿於懷，心裡不起煩惱，就是放下。

一般人多半能夠面對、接受問題，但往往不能處理，即使能處理，也很不容易放下，因此會痛苦。我們都希望擁有幸福，其實幸福就是平靜與安定，如果心裡不平靜，不斷懷惡、懷恨、懷怨，那是非常不幸福的。摘錄於 

聖嚴法師著作 智慧掌中書《逆向思考，反敗為勝》

聖嚴法師開示精選】分享福報～

聖嚴法師開示精選】分享福報～

有回佛陀向農夫托缽，不料卻被訓斥說：『我耕田種穀，所以有飯吃，你不耕田種穀，為什麼也可以有飯吃？』

佛陀說：『我也耕田種穀，我是在眾生的心中播下善良的種子，種的是福德田。你對我的布施行為也是在種福德田，當我度眾生時，你的供養就在裡頭了。』

福報可分為四種：惜福、知福、種福及培福。知足常樂，這是知福；需要的東西夠用就好、不浪費，這就是惜福；有福報的人繼續培福；福報不夠的人努力種福。

我們所擁有的東西，都是大家共有的。我們擁有的智慧、福報，不是自己獨有的，是屬於大家的，有福應該分享給大家，而不是自己獨享，這才稱為有福報。