something about Suffer

最近看了剛上高一的小姪女在Line主頁，分享了《深夜加油站遇見蘇格拉底》的原文
If you don't get what you want, you suffer; 
if you get what you don't want, you suffer; 
even when you get exactly what you want, you still suffer because you can't hold on to it forever.

（中文的翻譯為：）
當你無法得到你想要的，你感到痛苦;
當你得到你不想要的，你感到痛苦;
甚至當你得到你正想要的，你依舊感到痛苦因為你無法永遠擁有她。

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忽然覺得小女孩真的長大了
是啊！人生就是如此，不是嗎？

心，是困住我們的牢籠
對佛家來說
這也是我執的根源
我們總是想要的太多
但是需要的其實不多
過多的想要讓我們被貪婪的業力主導
背在身上的
就成為了我們的負擔
越趨地沈重
最後壓垮了自己

清心寡慾
聽起來似乎對現在的人來說
是一件不可能的任務
也因為如此才會有那麼多的文明病如影隨形的衍生

『愛』最基本的根源
來自我們希望我們所愛的對象
可以得到好的照料和呵護
可以得到他們想要的幸福

然而基本的架構不變
但是人們因為自私的我執
就會在這個架構上增加了很多的『我』
『我』希望我可以照顧和呵護我愛的人
『我』要給他們幸福
因為『我』愛她

乍看之下
並沒有甚麼錯誤
很好啊！也許你會這麼說。

但是上面的文字其實還隱藏著更多的我執
而多數人會理所當然的把她合理化
也就造就了社會上
那麼多情殺、為愛輕生等的事件
因為她最終隱藏的一句話應該是
因為妳是『我』的
也因為這樣強力佔有慾的我執
我們會覺得
我對你好、愛妳
你也應該對我有相同的回應
當你有所求的付出時
妳就會開始感到不快樂
因為你想要擁有的，是不屬於你的一切

當強烈的慾望來襲時
我們都忘了
每個人、甚至是每樣東西
都是獨立的個體
她不屬於任何人
只對自己負責
而我們因為愛
所以想要擁有、甚至佔有
這樣的貪婪私心
就會讓我們開始感到不快樂、不安全
因為擁有之後
我們就會開始害怕失去

而我們又該如何去除這份失去的恐懼呢？
只有靠自己領悟，才能來幫助自己
 
我們之所以愛這個人，或是這個物品
是希望這個人快樂，希望這個物品能物盡其用
當她或是這個物品在我們身邊時
不再感到快樂或是不再能發揮他的作用時
我們應該希望她，可以在其他的地方
找回他的快樂

因為我們愛她
不是嗎？

硬要穿著不合腳的舊鞋不肯割愛
痛苦的只是自己
不是嗎？
苦了自己，也苦了對方呀！

所以要學會放下

We can not hold on to anything forever, including our own.
我們無法永遠擁有任何一件事物，當然也包含我們自己。
有一天，我們也會受主蒙招，離開這個世界。

所以
看清楚人間的無常
把握每個珍貴的當下
不求回報的付出
不求回報的愛人
失去時要懂得先檢討自己
懂得改變自我

常常會聽到人說
為什麼我就要為了你改變？
改變本身
如果因為對方，而讓我們改掉自己積習已久的惡習
這是一件好事
為什麼不去改變呢？
如果自己的改進依舊無法挽回
我們知道那是彼此緣份不夠
要知『種因得果』
福田不植轉身怎得貴人助

學會知福、惜福、培福、造福
感謝所有讓我們遇上挫折而成就我們的人
轉個念頭
希望我們所愛
都能擁有自己的一片天
有幸能和她一起廝守
要珍惜
也要學會給彼此一個揮灑的空間
若即若離
既是一體但又是彼此獨立的個體
瞭解世世無常的道理，也許無法永遠在一起
卻願意無所求地為對方付出並默默支持著彼此

苦
都來自我們內心的慾望
因為無法滿足
所以才會感到痛苦

所以就算無法做到清心寡慾
至少能夠少慾少求
苦
也才能減少

The only way to conquer suffer is to know what is suffer.
唯有對苦的原由有所認知，才是減少痛苦的方法。

【聖嚴法師開示精選】孩子是討債鬼嗎？

【聖嚴法師開示精選】孩子是討債鬼嗎？

從一般習俗來講，親子關係是無可奈何的事。有時候是父母需要孩子，孩子來了；有些時候，父母並沒有想要孩子，孩子也來了。孩子出生後，有些受到父母的寵愛，有些並沒有受到父母的歡迎。

以父母而言，不喜歡這個孩子或當孩子不聽話時，就說孩子是來討債的。身為父母，不能因為孩子不乖，就說孩子是討債鬼。

站在佛教的立場看，佛教有兩種觀念：1.凡是遇到困擾的問題，不要把它當作可怕的、討厭的、無奈的遭遇，而要把它當作歷練、訓練和幫助。2.幫助可以由順和逆兩個方向來達成，順的方向一般人較容易接受，逆的方向不易被人接受；事實上，逆方向幫助的力量往往遠大於順方向幫助的力量。

如果來了一個孩子，使得父母必須給他多一點照顧，這就讓父母多一點成長，讓父母多得到一點體驗；所謂「天下父母心」，當了父母之後，才能體會做父母是不容易的。如果一個小孩很乖，不需要父母操心，這樣的父母可能就長不大，到老還不知道父母的可貴之處。


在佛經裡有這麼一個記載，釋迦牟尼佛能夠很快成佛的原因之一，是他身邊有一位既是對手、也是助手的「逆行菩薩」。

為什麼叫助手呢？因為他老是幫助釋迦牟尼佛；為什麼叫對手呢？因為他老是和釋迦牟尼佛競爭；為什麼叫他「逆行菩薩」呢？因為他老是推著佛陀跑，所以，釋迦牟尼佛成佛很快。當釋迦牟尼佛成佛之後，這個對手、助手還在跟他搗蛋。由於對手的搗蛋，更能顯示出佛的精神的偉大，佛的智慧、慈悲是那麼無限。

這是一個思考方向、一個觀念。對於家中有孩子卻不如自己期望的父母，不能說孩子是討債鬼，應該說是來了一個大菩薩。

對於任何一個孩子的到來，都要把他當作菩薩一般地迎接他、照顧他，這樣才是一個佛教徒的心懷。

【聖嚴法師開示精選】用感恩的心消除怨恨

【聖嚴法師開示精選】用感恩的心消除怨恨

有一句話說「恩將仇報」，一般人往往記怨不記恩，能夠記住的恩情總是比怨恨來得少，就如俗諺所說：「人心不足蛇吞象。」別人對你好一點，你會希望他能對你更好一些；或是別人已經借你錢，卻還覺得不夠多，反過來嫌別人小氣。

如果有這種想法，便是不知感恩圖報的人，只希望別人付出，不想回饋，而且還貪求無厭。不僅怨恨不給自己好處的人，甚至也會怨恨幫助過自己的人，而不知道感恩。這種心態多半認為，別人對你的照顧是應該的，所以父母、兄弟姊妹對你好也是理所當然的，甚至認為別人幫助你可以得到快樂，所以他們對你好也是正常的。以至於一旦別人的態度稍微不好，就心生怨恨。

一個不懂感恩的人，對世界上任何人、任何事都會怨恨。晴天時他會埋怨：「太陽這麼大，是不是要熱死我，為什麼不是雨天呢？」雨天時則又發牢騷：「這麼冷，怎麼不出太陽呢？」即使四季如春，還是會埋怨節氣不分明。這種人對天氣、對環境、對人都不滿意，在這個世界上，好像沒有一個人、一件事是他需要感激的，總是處在怨恨的情緒之中。

所以，忘恩負義的人永遠不會滿足，永遠都在怨恨別人。因此，我們應該盡量避免怨恨心生起；怨恨心生起以後，也要想方法予以化解，才不會影響內心的平靜。

消除怨恨最佳的方法，就是多從感恩的角度來看人和事。人不可能離開萬物獨自生存，因此生活在天地之間，包括吃一口飯、喝一口水，甚至於呼吸一口空氣，都要感恩。能夠如此，怨恨心就會減少，甚至於冰消瓦解。

一個人滿不滿足、快不快樂，並不在於他擁有多少，或是別人如何對待他，關鍵在於自己心裡的感覺，以及看待事情的角度。佛經說：「心生，則種種法生；心滅，則種種法滅。」世間萬法都是由心念所產生的，如果我們能感恩、知足，生活就會滿足。即使已經一無所有，但如果對喝一口水、吃一口飯，甚至呼吸一口空氣，都覺得滿意，認為應該感謝的話，便能天天都活在快樂的世界裡了。 


本文摘自《 從心溝通 》一書
http://www.ddc.com.tw/PrtShow.asp?Series=37&ClassType=1&CommId=1473

淨空法師：家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道

家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道 --淨空老和尚

每天做同樣的工作，一定會覺得很厭煩。尤其是家庭主婦，好像永遠沒有解脫的一天，許多人都覺得苦惱。假如能將觀念轉變過來，就會做得非常快樂。凡夫觀念中執著有「我」，我在做，我好辛苦，我為什麼替他們做，愈想煩惱就愈多。若學菩薩道，發大誓願要普度眾生，他的想法看法就不一樣了。

行菩薩道，第一要修「布施波羅蜜」。主婦菩薩在家庭裡為一家人服務，就是修布施波羅蜜。布施有財施、法施、無畏施三種。財施有內財、有外財。外財是指在外面賺錢，供養一家人生活。內財是用自己的體力、智慧為一家人服務。在家事裡做出圓滿的三種布施。你將家事整理的井井有條、乾乾淨淨，使家人生活舒適，讓鄰居羨慕，這是「持戒波羅蜜」，持戒就是守法。你能有耐心的做，不疲不厭的做，即是「忍辱波羅蜜」。每天還要改進，希望明天做得比今天更好，就是「精進波羅蜜」。雖然每天做很多家事，心地清淨，一塵不染，即是「禪定波羅蜜」。清淨心中常生智慧，法喜充滿，是「般若波羅蜜」。於是覺了，原來菩薩的六波羅蜜，就是擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿滿的成就。這就是《華嚴經》上善財童子所表演的學菩薩行，修菩薩道。 

你將家事做好了，即是作世間所有主婦的榜樣，一切家庭的榜樣。這就能度鄰里，推展開就能影響社會、國家、世界，乃至盡虛空遍法界。這才曉得菩薩在家裡掃地、擦桌子、煮飯、洗衣，原來是在做度盡虛空、遍法界一切眾生的大願大行。這是學佛、是正念、是諸法實相。若能如是觀，則法喜充滿，如何會起煩惱！佛法的修學一定要落實在生活中；不落實在生活中則沒用。若明白這一點，以此類推，在公司上班，也是修六波羅蜜。菩薩在各行各業，示現男女老少，各種不同的身分，修學即是本分生活，平等不二，皆是第一，沒有第二。

淨空法師：婆媳相處之道

婆媳相處之道 --淨空老和尚講述

有一些學佛的年輕同修向我說她想離婚。

我罵她：「妳為什麼會有這個念頭，生活上有什麼過不去的？」

她說：「先生不好、公婆不好，特別是公婆難處。」

若她沒學佛，我就不說；既是學佛人，就要知道，人與人的相處，無論相聚一小時、一天或一輩子也好，都是過去生中的業緣，如果沒有緣，對面也不相逢。既然有業緣，就得承受，即使惡緣也要忍受，難忍能忍。

面對境緣會難以忍受，是自己沒有智慧，應當時時提醒自己，過失不在別人，而在自己。深記六祖惠能大師說的「若真修道人，不見世間過」。

婆媳之間難相處，學佛的媳婦要反省「婆婆並沒有過失，過失都在自己」，如果能常作如是想，這是真正行菩薩道。時時改過自新，就能把過去生的怨結解開了。

若處處埋怨對方，老覺得都是對方的錯，自己沒有過失，心結越結越深，生生世世往返報復，冤冤相報何時了？為何不趁此時將結解開？有智慧的人能解開結，解開之後，從冤家的眷屬變成法眷屬，這多好！真的是自度度他，這就是菩薩事業。因此若遭遇到這樣的環境，要懂得這是行菩薩道的好機緣。

修行並不是每天光念經、拜佛、敲著木魚，那只是表面的樣子而已；實質是在日常生活的處事、待人、接物當中，將無量劫來的恩恩怨怨化解，這才是真修行。

不但自己在此生要超越六道、十法界、往生淨土不退成佛；也要將自己的冤家債主一個個喚醒，幫助他們念佛往生不退成佛，你的大慈悲心顯露出來了，這些冤家債主就絕對能得度，因為他與你有緣。佛在經上常講「佛不度無緣之人」，只要有緣必定得度，無論善緣、惡緣都是有緣，所以都能度。

要是將一切錯誤都歸罪於別人、歸罪於外境，念念都覺得自己沒有錯，這是我們最大的過失，也是一生修學不能成功的病根、病源。佛說，世間只有兩種人沒有過失：一是諸佛如來－即使等覺菩薩都還有過失，唯有諸佛如來沒有過失。另一種是凡夫、愚人－自己有滿身的過失，他也不承認。除此之外，誰沒有過失？因此，過失不在外面境界，而是在自己。古德說「回頭是岸」，能回過頭來反省，這是覺悟、開悟了；反省之後，念念改過自新、努力向善，這是真修行。

佛法的真實利益，就在此地求，要真誠、要恭敬；「敬」是敬人、敬事、敬物、敬業。誠敬心大，得的利益大；誠敬心小，得的利益小；沒有誠敬，什麼也得不到。這就是印祖告訴我們的：「一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益。」若是真誠、恭敬到極處，你就能全部得到，這就是宗門所謂的「明心見性」。

《無量壽經》上，佛教導我們「惠以眾生真實利益」，教眾生得真實利益，就是教眾生以真誠、清淨、平等、慈悲心處事待人接物，然後在事相上才真正能看破、放下。「看破」是徹底明白，「放下」是心地清淨、一塵不染，這才能過得自在、隨緣，念佛就絕對得生淨土。

【聖嚴法師開示精選】心靈環保

【聖嚴法師開示精選】心靈環保

人的心境，往往會因為受到環境的誘惑、刺激而產生情緒的波動，輕者覺得困擾，重者喪失自主的能力。如果有了心靈環保的措施，遇到狀況發生時，便可淺則保持平靜、穩定，深則自主、自在。

依據心靈環保的原則，每一個人都應該具備三個層面的修養，那就是保持身體、心理、精神的平衡與平常，通稱為身、心、靈的健康。然而一般人僅在意自己的身體是否健康，卻忽略了心理是否健康，尤其會疏忽了保持平常心的精神修養。因此，在順境中尚能揮灑自如，似乎沒有不能克服的難題，一旦遇到逆境當前，便哀聲歎氣，不知如何自處了。這必須透過「心靈環保」的修為，才能做到「以平常心」來看待一切順境及逆境。

佛家強調因果觀念，所謂「種瓜得瓜、種豆得豆」；但是如果種瓜、種豆，不得其土，不順其時，不如其法，那麼種瓜未必能得瓜，種豆也未必能得豆。因為，從「因」至「果」的過程中，尚須有其他條件配合，稱之為「緣」。所以，事物的成敗，都必須「因、緣、果」三者具足。

「因果觀」必須配合「因緣論」，才是正確的現象論。從因到果，並沒有一定的必然性，個人主觀的因素固然重要，外在客觀的因緣能否如我們所希望的，也極為重要，不論是自己的因素或外在的因素，都充滿了不確定性，因此，我們只能做最好的努力，也要做最壞的打算。否則，過份樂觀或過份悲觀，都不是成熟健康的心態。
如何培養這種成熟健康的心境呢？有四個步驟：

一、遇事要作正面的評估，避免作負面的預測。人生的旅途總是起起落落，「起」是前進的過程，即使是「落」，那也是人生另一種前進的過程。

二、要能逆向思考，如此才能勝而不驕，敗而不餒。當在成功的顛峰之際，便要有走向下坡的準備；當因為失敗而跌落至谷底時，也要有攀登下個巔峰的願景。

三、凡事應當進退有度、收放自如。古人說：「達則兼善天下，窮則獨善其身」，也就是說如果一展抱負的機會來了，應該當仁不讓；萬一時運不濟，此路不通，就要養精蓄銳、候機待發。

四、不論成敗，都要抽離自我的私利與私欲，都要肩負起奉獻自我、利益眾生的責任。這便是一個有智慧、有慈悲的人了。

然而，如果你只在字面上理解，只知在道理上認同，心靈環保的力量不容易產生，必須輔以方法的練習，才能奏效；禪修就是相當有效的方法之一。剛開始時，可先練習放鬆身心，等到不再心猿意馬時，就可練習體驗身心的覺受；觀照自己呼吸的大小、長短、深淺、涼暖等感覺，這能讓內心平靜、安定、清明，若於此時忘卻身心的負擔，就能夠進入身心統一乃至身心與環境統一的境界了。禪修的最高境界，是超越對立及統一，那便是無我無相而又不離諸相的境界。

在這個境界中，你除了能夠掌控自己的身心，更能包容他人的缺點，尊重他人的優點，同時能夠感受到個人的小我，是不能脫離大環境而獨立存在的，個人是有限的，大環境是無限的。如果能再進一步放下身心，不執著環境，就能達到《金剛經》所說「無相」的境界，如此不但能適應各種狀況，而且只要是對眾生有利益的事，都能盡自己的力量去做，那就是《金剛經》所說的「應無所住而生其心」，也就是心靈環保的最高境界了。

 — 在法鼓山農禪寺

【聖嚴法師開示精選】好運大家轉

【聖嚴法師開示精選】好運大家轉

不論是哪個國家、哪個民族，當人們遇到失敗而不知何去何從之時，便會想到以求神問卜來指點迷津。西方人會去找吉普賽人看水晶球；中國人則會去找算命仙、去神前求靈籤，如果算出的結果不好，就請人做法術、誦經、持咒、畫符、卜八卦等。術士們會向你索取一筆錢，結果你的運可能尚未好轉，倒是你幫術士開了運，讓他賺了一筆錢。

或許這些行為在心理上是一種慰藉，但是當人在走投無路時，還是要以自己的力量開出一條道路來。站在宗教師的立場，我不否定鬼神及命理的存在，他們確實能知道我們一小部分的過去與未來，但他們沒有能力扭轉我們未來的命運。所謂「窮算命，富燒香」，窮人算命並不會愈算愈富，如果真要開運，先要瞭解因果的道理。

所謂因果的道理，就是「自作自受」。由於這輩子的時間太過短促，無法確切見證每一件事物從因到果的關係，很少人知道一生的命運是怎麼形成的。從因果的觀念來講，現在的命運都是過去所造，未來的命運則是現在所做。現在的命運已成事實，無法轉變，但可以透過智慧的判斷和努力而改善，未來的命運便可以轉變。

有人向我抱怨老天不公平，不論怎麼努力仍然是希望落空，我總是告訴他們，首先要知道自己的能力、財力、社會關係、性格、興趣。如果不瞭解自我的優點和缺點，只是盲從地跟隨風潮，是不會有好處的，因為你和他人的條件不同，因緣際會也就不同，盲目地依樣學樣，那就是自討苦吃。所以命運是由自己擁有的各項條件所組成的，條件不具足，努力不正確，就很難成功。

因此，想要轉好運，最好的辦法不是求神問卜，而是體會生活的意義及生命的價值；簡單地說，便是多存好心、多說好話、多做好事、多結他人的善緣，自然能處處遇貴人，處處交好運了。

 — 在法鼓山農禪寺