如何區別正法、邪法？（淨空老和尚開示）

如何區別正法、邪法？

世尊在經教裡教導我們，諸佛菩薩縱然示現在世間，決定不以神通做佛事。佛的神通、道力超過一切魔王外道，這些人用神通接引大眾，佛如果也用神通，那跟他們沒有兩樣，正法、邪法很難區別，所以佛不用這個方法。魔王外道所用的方法佛一概不用，佛用講經教學，講經教學這個東西魔王外道他做不到。

所以佛住世，講經教學四十九年，沒有一天中斷，我們要明白這個道理。佛一生講經教學不中斷，我們後人做弟子的，我們讀誦、學習經教也不應該中斷，這就對了。佛一生不貪圖名利、不貪圖供養，也不貪圖別人恭敬。愈不貪圖，眾生對佛愈恭敬，真有德行。

佛所需求的供養有限，飲食，每天出去托缽，一缽飯，衣服、臥具、湯藥，有病的時候醫藥接受，其他的一概不接受。釋迦牟尼佛在世，已經做最好的榜樣給我們看了。土地、房屋有沒有人供養？有，佛不要，這是我們應當學習的。

我們在海外，有人送地、送房子，我們就在那裡幫助他建立淨宗學會、建立念佛堂，讓那個地區的同學有個地方去修行、去聽經，這樣好。選幾位年長的、有道心的來管理這個道場，這是好事情。不能據為己有，據為己有就大錯特錯！

念念要住持正法，念念要幫助眾生，幫助眾生破迷開悟，果上的利益就得到了。佛教化眾生，終極的目標是幫助眾生離苦得樂。為什麼有苦？迷了就有苦；怎樣得樂？覺悟就得樂。苦樂是果，迷悟是因，迷悟的因解決了，離苦得樂的果就得到。用什麼手段？用教學，釋迦牟尼佛一生教學。

文摘恭錄—淨土大經科註（第四六六集）2012/8/13　檔名：02-037-0466

生活在平常心（淨空老和尚開示）

生活在平常心（淨空老和尚開示）
緣分很重要，跟自己發心有關係。章嘉大師告訴我，真正發菩提心，捨己為人、為教，你的一生佛菩薩替你安排，你不要操心。我完全接受，我一生沒有想過自己，為什麼？都是佛菩薩安排。我要是想自己怎樣做，佛菩薩不安排了，那我得操心了。這樣我一點都不操心，樂得自在。

佛菩薩安排的順境，在順境學不貪戀，順境貪戀不能離輪迴；逆境沒有怨恨，不跟人結冤仇，冤家宜解不宜結。無論是毀謗或者是其他的傷害、障礙，統統接受，歡喜接受，消自己的業障，增福慧。總而言之，生活在平常心，平是平等，常是永遠保持清淨平等，決定不受外界影響，菩提道才會一帆風順。

文章恭錄—2014淨土大經科註第105集2014/09/08

了解事實真相，可以改造命運

了解事實真相，可以改造命運
https://www.youtube.com/watch?v=q_Ju0Cf2ySM

佛在經上把這些事情講得很清楚、很明白，一個人一生的命運全是前生注定的，古人的話說得有道理，「一生皆是命，半點不由人」，你自己做不了主宰。讀聖賢書，學習佛的經教，智慧開了，了解事實真相，可以改造命運，改造命運有理論的依據，有很好的方法。明朝袁了凡居士他有四篇文章，是給他兒子的家訓，叫《了凡四訓》。現在這個書市面上流通得很多，那是一篇講怎麼樣把命運改造。

他十五歲的時候遇到一個算命先生，雲南人孔先生，算得非常好，說他是個做官的命，好好去念書，參加考試，將來的官可以做到縣長，壽命只有五十三歲。五十三歲那一年就叫他要辭職，要回到老家壽終正寢，不要死在外面。從這裡算定之後，算他的流年，就是每年每年什麼狀況，就讀書參加考試每年考第幾名。那個時候考取秀才之後，國家就有俸祿給他，現在講工資，給他生活費用，讓他安心讀書。

那個時候也不少，好像一年有九十多石米，當然吃不完，他可以賣了做別的事情。二十年，十五歲、二十五歲、三十五歲二十年，每年考試第幾名、收入多少一點都不錯，所以他真相信了。相信之後，他妄念沒有了，為什麼？那妄念沒用處，無濟於事，不如就不打妄想，所以幾乎到入定的境界。

三十五歲這一年，在棲霞山遇到雲谷禪師，跟雲谷禪師在禪堂裡面坐了三天三夜。雲谷禪師很佩服他，一般人三天三夜不知道有多少妄念，他三天三夜沒有一個妄念。佩服他，向他請教，你這個功夫從哪裡學來的？他是讀書人講老實話，他說我沒功夫，我只是命被人算定，二十年一點差錯都沒有，所以我相信命運。打妄想那叫空想，無濟於事，所以我就不打妄想。

雲谷禪師聽了哈哈大笑，我原來以為你是聖人，沒想到你還是個凡夫。了凡先生向他請教，你這話什麼意思？禪師就給他說明，詳細講清楚，真正功夫是從戒定慧，因戒得定，因定開慧，你有這樣好的定功，距離開慧就不遠了。可是你不是從戒定慧上修的，你是因為知道你的命運，所以不想了，依舊是六道，你出不了六道輪迴。

然後告訴他，那命運能改嗎？當然能改。你命運怎麼定的？是你前世修積的因，是這樣定下來的，你前世積的善因這一生得善果，你造的惡業你這一生要受罪，你得苦報，這麼來的。你明白這個道理，你從今之後斷惡修善你這個運就好了。如果不知道，完全造作罪業，用非法的手段奪取別人的財物，障礙別人的善事，你的好命就會變成壞命，你的長壽會變成短壽，都在自己手上操縱著。

他明白這個道理之後，雲谷禪師送他一本功過格，明朝那個時候很盛行。功過格是從什麼地方來的？從道教《太上感應篇》來的，裡面都是勸人，哪些是惡、哪些是善，善跟惡一共好像有一百九十多條，將近二百條，你就照這個修，惡要斷，善要修。他帶回去就真幹，發心行三千樁善事。

這個念頭一發，到第二年參加考試就不準了，孔先生算他這次考試應該考第三名，結果他考了第一名，提升了，就不對了，收入也增加，信心就愈堅固。這三千樁好事十年才圓滿，真有感應！命裡頭沒有功名，就是他最高的考試只能考到秀才，舉人、進士他命裡頭沒有，他求舉人、求進士，以後都被他考中，這命裡沒有的。命裡沒有兒子，他求兒子，也得了一個好兒子，傳宗接代，世世代代都還挺興旺的。他的後人跟我有聯繫，沒見過面，跟我通過電話，寫信告訴我，難得！

所以命運可以改，不是不能改，怎麼改法？這個地方講的，「端心正意，不為眾惡」，你就改了。沒學佛的時候自私自利，學佛之後心量拓開，不只為自己想，會為別人想，會為整個社會想，會為整個國家想，會為地球上全人類著想，你這福報大！中國古人所說的「量大福大」，你心量拓開，你福報就大！

佛的福報最大，為什麼？佛的心量「心包太虛，量周沙界」，所以他的福報大。他為十方三世一切苦難眾生著想，沒有為自己，所以佛的智慧是圓滿的，福報也是圓滿的。我們要想求福求慧應當向佛學習，佛是我們最好的榜樣。我們今天「不為眾惡」就是斷惡修善，首先要認識哪些是善，哪些是惡。

文摘恭錄—淨土大經科註（第四五二集）2012/7/29　檔名：02-037-0452

聖嚴法師《心經新釋》

《心經》中所說的五蘊、十二因緣、十八界，全都是「人」才有此條件；人以外的其他眾生不具備五蘊、十二因緣及十八界那麼多的條件。

有些人認為做人很辛苦，不如一死百了，死了以後大概就沒事了。我說，死了不得了！因為死了以後，業報未了，死了以後，佛法未學，是多麼地可憐！

《心經》所講的三世十二因緣，就是以十二個階段，說明人類生命從過去世到現在世，再從現在世銜接到未來世的連續現象。人類的生命即如此再生再死地一再循環不已，此乃所謂人的生命的三世循環。因此，佛教徒的人生觀，應該是珍惜生命、積極生活的菩薩行。

《心經》的智慧即是教我們如何實踐積極的人生觀，而又能超越於自我為中心的自私自利。
簡單說，《心經》的內容是在說明人生的根源出自無明，生命的目的是為了成佛，生活的態度是要達到心無罣礙。因為有無明的煩惱，故而生死不已。如果無明盡，那就能成就阿耨多羅三藐三菩提，也就是成佛。而欲成佛，一定要在日常生活中做到心無罣礙。

聖嚴法師《心經新釋》

怎樣恢復我們的本能？

怎樣恢復我們的本能？

老祖宗有智慧，現代科學家逐漸也肯定，他說古人似乎有一種本能，能夠知道過去未來，現在我們這個本能失掉了。這個話說得也很有道理，確實有本能。那佛告訴我們，本能是人人都有的，而且並沒有失掉。這個失是迷失，不是真的失掉，有東西把它障礙住了，本能不能現前。什麼障礙？煩惱是障礙，罪業是障礙。

煩惱是自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢，這些是煩惱。罪業是你造作的罪惡，殺盜淫妄，這是罪業。這兩種障礙讓你的本能不能現前。如果這兩種障礙我們把它放棄、放下了，本能立刻就恢復。本能裡頭有什麼？佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」。

換句話說，每個人，我們的智慧跟佛平等。因為智慧是從自性來的，不是從外頭學來的。外面學的是知識，不是智慧。智慧從內心裡頭生出來，不從外來，心清淨，智慧就現前，心不清淨，智慧就失掉了。所以佛家常常用水做比喻，很有道理。水乾淨的時候沒有染污，沒有風浪，水平像一面鏡子。

智慧是什麼？照見，外面山河大地照在裡頭清清楚楚。佛告訴我們，我們的本能是這個樣子的，這是講心。如果有波浪、有染污，它就照不見，這就是有煩惱、有罪孽的時候，這個能力不現，不是失掉，真正來講沒有失掉。所以佛菩薩他看得很清楚，他看到的告訴我們，「一切眾生本來是佛」。

文摘恭錄—淨土大經科註（第四五四集）2012/7/31　檔名：02-037-0454

【聖嚴法師開示精選】用信來除疑～

【聖嚴法師開示精選】用信來除疑～

我有一個信眾，他相信自己的命不好，非常迷信紫微斗數，每天出門前、回家後，一定會用紫微斗數算一算。有時連出門坐車的顏色是紅色還是黃色，他都要事先算一下；甚至因為怕中毒，吃飯前還要用銀針在飯碗裡插一插，整天就這樣疑神疑鬼的。
因為他一點安全感也沒有，懷疑一切；而當一個人生活到這種程度的時候，是非常痛苦的。後來我問他：「我天天出門、見人，天天沒事。你天天這個樣子，是不是天天有事啊？」他說：「是啊！這個世界實在很可怕。」
另外，還有一個人，他每天做生意的時候，如果是現金交易，他都要別人把錢放到一個紙袋裡，而不敢用自己的手去摸鈔票，結果搞不清楚別人到底給了他多少錢。我問他：「為什麼要這樣做呢？」他說：「現在鈔票上什麼病毒都有，鈔票是最髒的。」我就問他：「我摸鈔票，怎麼都沒事？」結果他說：「師父，您的手大概是防毒的。」我說：「沒這回事。你每天洗手就可以了，不要擔心到這種程度。」後來這個人還是死了，原因不是中毒，而是太過小心，最後竟擔心過度而死了。
他每天生活在恐懼之中，懷疑任何東西都會傷害他，都會威脅他的生命，所以生活充滿著疑慮。當一個人老是在懷疑的時候，這個世界就變成了地獄一樣。本來是很好的一個環境，你卻把它當成處處都是地雷、處處都有巨毒的地方，當然無法生活下去，而他可能就是因為心理負荷不了而死亡的。
要去除心中無謂的懷疑，我們必須先建立一個正確的生活方向、方式，以及正確的處世態度，才不會老是生活在懷疑中。而其關鍵就在「相信」兩字，也就是相信因果、相信因緣。

相信因果之後，就會相信不該自己倒楣的時候，是不會有事的，也就不會過度擔心。這個因果，是自己過去無量世以來，一直到現在的所作所為累積所得，雖然不知道原委如何，但是因為相信有因果，你就會朝好的方向努力，生活也會愈來愈踏實。
相信因緣，是相信只要自己小心謹慎、努力促成好的因緣，自己的生活環境便可以更好；如果沒有好的因緣，你要想辦法去找，去促成那個好的因緣。
雖然一個人的福報、壽祿在出生的時候，大致上就已經決定了，但它不是一成不變的。只要我們再加以努力，還是能夠有所改變、有所改善的。相信因果，相信因緣，「信」可以去除疑。
《放下的幸福：聖嚴法師的47則情緒管理智慧》p. 0145

【聖嚴法師開示精選】他們都是菩薩～

【聖嚴法師開示精選】他們都是菩薩～
在這次震災中，受苦受難的都是菩薩的化身，他們用自己寶貴的生命當做教材，向人們示現這世界由於人心的貪婪、無知，卻帶給人類無窮無盡的災難。
在我前往災區探視的時候，許多受災受難的災民們都在問：我沒有做壞事，我的親人也沒有做過什麼壞事，為什麼我們受到這麼大的災難呢？佛教不是講因果嗎？好人有好報，惡人有惡報，種瓜得瓜，種豆得豆，那為什麼還會這樣呢？我們沒有做什麼壞事，為什麼我全家有這麼多的人過世了？
我回答他們說：這些都是現身說法的菩薩們，因為菩薩能夠救苦救難，一定是要從受苦受難之中走過來，才知道如何幫助眾生出離苦難。所謂慈航普度，表示他是在苦難中救人的，是在苦海裡面度眾生的。既然是在苦海裡面，同樣地也要受苦受難的，而且可能還比其他的人受得更重、更多。
一些在大災難中失去了生命的人，他們都是最好的老師、最慈悲的老師、最有智慧的老師。他們忍受一切的痛楚，用他們的身體、他們的生命來做教材，讓社會大眾從中得到教訓，知道此後應該要往什麼方向思考，往什麼方向努力，或者應該要改進哪一些不好的行為或想法。他們深知如果不用他們寶貴的身體或生命來當教材，是無法喚醒這個社會的良知良能。這不就是大菩薩的難行能行、難忍能忍、難捨能捨的精神嗎！
另外，這些罹難的菩薩們，他們是代表我們全體二千二百萬的台灣居民受苦受難，也就是代表生活在這島上的人而罹難的。這災難是我們共同造的共業，而他們就在這共業中變成了我們的代表。他們可能有造業，也可能沒有，不過他們代表我們，奉獻了他們自己，所以我們要感恩這一些罹難的菩薩們，救了我們以及我們的後代。我們對於罹難者的家屬也要致敬、感恩，他們也都是大菩薩，因為他們要承受失去親人的悲傷。
但是，如果我們在災難過後，仍然沒有警覺心、觀念不改變、行為不改變，那我們就是罪人了，對不起那些以自身做為活生生的教材，來教導我們的老師；他們用非常寶貴的生命來換取我們的覺醒，如果今後的我們沒有覺醒，那真是最大的悲哀和罪過！
這個觀念其實是使我們當遇到任何狀況的時候，要向正面去思考，不要向負面去思考，如此才能帶給我們自己無限的活力，去面對、承受、處理、並放下所遭遇的困境。佛經說「一切唯心造」，心的方向是往正面去思考，就會得到正確的成果；向負面去思考，就會得到負面的成果。
如果有人講：「哎呀！這個是業障啊！這是前生造的業啦！因為他前生造了業，所以他受災難了，這是過去生得到的果報。」這種說法是不慈悲的。
---本文摘自《 臺灣加油！ 》

【聖嚴法師開示精選】種福先從家人種起～

【聖嚴法師開示精選】種福先從家人種起～
種福要先從家庭種起，然後再種到外面，不要專門在外邊種福，而忘了自己的家人。
因為家庭和睦是人生的一大福氣，只有夫妻兩人的小家庭，如果誰也不理誰，日子就很難過了；人口眾多的大家庭，如果彼此間口角不斷，家中便不得安寧。
貧賤夫妻不一定百事哀的，貧賤而能夠和樂，就可以安貧樂道。不管環境再怎麼糟糕，夫妻兩人還是不分你我一條心，這種和樂就最大的幸福。
照顧家人，不是指兩個人一天到晚黏在一起看電視，而是要讓家人感覺溫馨、受到尊重，對家產生安全感，這就是與家人結緣、對家人種福。
摘自「人生、福氣啦!」

願天祐人間

那是一個，再平凡不過的夜晚

恩愛的老夫妻，像尋常一樣地騎著機車外出，要去光華夜市吃宵夜

帶著孩子們到附近24小時營業的小北百貨買東西的媽媽，正結完帳牽著孩子們的手準備回家

巷口麵店的老闆娘，正收拾著桌子、關上爐火，準備打烊

而車水馬龍的道路上，還有那些帶著疲憊身軀開著車或騎機車，在各自歸途中的平凡百姓們

原本，這只不過就是另外一個，人們習以為常的平日深夜裡

他們又怎麼會知道

下一秒

會是這樣的光景

下一秒

就要跟心愛的家人天人永隔

我想，對於很多高雄人來說

2014年7月31日23:57

這原本，只是再平凡不過的，那麼一個深夜裡

卻在轉瞬間

天崩地裂、人事全非

出生在高雄的我，從小就喜歡坐著爸爸的車子，跟著爸爸媽媽四處去兜風

一心、二聖、三多、四維、五福、六合、七賢、八德、九如、十全

這是從小，我們這些孩子們都朗朗上口的順口溜

也是高雄市從南到北的十條主要幹道的路名

曾經，跟著爸爸的車子，我們經過了這每一條的大道

也看著這十條大道，這麼數十年來的興衰與起落

真的沒有想到，這麼多年以後

再次聽見一心、二聖、三多時

卻是在這樣慘絕人寰的氣爆新聞裡

雖然對已經長住在臺北十幾年的我來說

前鎮、苓雅是我比較陌生的區域

但還是要為這場氣爆中的罹難者默哀

為傷者祈福

而災難的發生

除了救災、咎責之外

人們又是否意識到，老天爺想要告訴我們的另一種聲音呢？

那就是：世事無常！

就因為了解世事的無常，我們才更應該要珍惜現在所擁有的，把握每一個當下！

居安思危！

而不再把每一個明天，都當作理所當然！

在那宛如電影2012、明天過後，那般毀天滅地場景的氣爆現場

那些原本前一晚，就該理所當然回到家中的人們，此刻，卻回不了家

而我們這些看著怵目驚心的新聞畫面

心想著能為他們做些什麼的人們

除了為他們祈禱、或是幫助捐贈物資、捐款之外

是否也更應該關心自己身邊的家人、朋友們呢？

跟爸媽說聲謝謝你、跟另一半說聲辛苦了、跟孩子們說聲我愛你

這些習以為常之後，我們就很少對彼此說的話語

千萬，不要等到有一天，發現想說，卻已來不及說出口

這裡

還是感謝所有投入救災的警、消人員、國軍官兵們

還有那些在深夜裡不分你我，第一時間出手搶救的鄰里鄉親們

當然還有高雄各大醫院辛勞的醫護人員們

謝謝你們

讓我們再次感受到人性的光輝和溫暖

感恩

你們辛苦了

而破壞，是重建的開始

災難過後

我們不要互踢的皮球

不要無意義的口水

不要沒事去災區拍照留念卻影響救援的看熱鬧

請在我們有限的能力範圍之內

做我們該做的、能做的事

也許，我們無法幫助到每一個人，但每一個人，至少，都能幫助到某一些人！

重建，需要這樣的善念，作為基礎。

而是非的怨念，非但無法幫助重建，恐怕只是雪上加霜罷了！

明天過後

太陽還是會升起

日子還是要繼續

就看我們自己

要再繼續渾渾噩噩的，過著理所當然的每一天

抑或是活在當下，樂觀正面的去面對每一次的挑戰

讓自己的每一分鐘每一秒，都能感到無憾

最後還是祈求上蒼

願天祐人間

願善滿天下

天助自助者

助人方助己

感恩合十

學佛是學佛菩薩的智慧

學佛是學佛菩薩的智慧

有些過去生中確實有善根、有因緣的人，這一生沒遇到佛法，對佛法產生誤會，認為佛教是迷信，跟學佛的人不願意往來，這社會多，我們常常遇到。遇到這些人，那個人是個明理的人，好說話，就要跟他介紹。我們因為對佛教知道太少了，所以產生很多誤會，佛教不是我們想像的。


你討厭宗教，我們姑且不談，實際上，我們對宗教也不了解、也不認識，人云亦云。當然這個也有原因，是一些宗教徒在社會上所表現的不盡如法，讓大眾產生反感，把宗教徒看作神棍，仗著這些神仙，欺騙善良的眾生，把宗教徒看成這一類人，所以他排斥。

我們要給他說明，要給他講清楚。最好你去研究宗教的經典，你才真正了解宗教真相，你才知道信仰宗教的人他們做的是對還是不對，不能一概而論。幾個人敗壞宗教，你就把它整個都否定了，這是錯誤的。

佛教也不例外，佛教信徒真的是假的？他信什麼？信佛菩薩會保佑他升官發財，這個觀念完全錯誤。為什麼？那佛菩薩就是貪官污吏，你送供養就是賄賂，佛菩薩接受賄賂。這個錯了！一定要告訴大家，佛菩薩是人，他不是神，他也不是仙，他是一個有智慧、有道德的人，不能冤枉他。

經典是佛菩薩的教科書，也就是佛菩薩自己所說的話。這些話有道理、有智慧、有方法、有經驗，幫助我們解決日常生活裡頭的難題，所以它是教育。我們學佛是學這些，這對我們有用處，幫助我們這一生得到幸福美滿的生活。我們這一生過得快樂，這是真的，不是假的。

方老師當年給我介紹，學佛是人生最高的享受，如果沒有這個介紹，大概我不可能學佛，我頂多把佛經典當作一門知識來看待，我不會認真跟他學習。他跟我講，我觀察他老人家的生活，發現他真學。他真學，告訴我，那就不是假的。

我走進他的書房，看他的書桌，每次看到書桌上都有佛經，我就知道他真讀，他真學。不是隨便看一、二本說說而已，不是的，他真用心，他把這個當作他自己主修的功課。這才引起我們感到驚訝，相信他這個話是真實的，不是假的

修行的意義

修行的意義

很多人認為修行是出家人到山裡去，或是關起門來在寺院裡才能修行。事實上「修行」二字固為佛教名詞，但在每個人日常生活裡也都用得到。修就是修理、修正或修持。我們房子壞了破了要修理，家具破了壞了要修理；同樣的，我們的生理行為或心理行為如果不常檢點的話，我們也會漸漸變成壞人。

中國的曾子所講的「吾日三省吾身」，就是說我們應該每天檢討自己的行為。每天若都這樣反省的話，縱有錯誤，也容易隨時改正。

至於「修持」，是修正、修理而且要持之以恆，日日時時，乃至每一秒鐘都要修行。有些人做了錯事，當天或能覺察，且有悔意，到了第二天又會再錯，他沒有勇氣和決心把自己改正過來，那便不是修行。修行則一定要在發覺自己有錯誤之後，加以修正、修理，並且應該切切實實地照修正過的行為繼續努力下去。所以我們說修行要反省自己：不該做的事不再做，該做而尚未做的事，應該就開始去做。

聖嚴法師

【聖嚴法師開示精選】理直氣「和」

【聖嚴法師開示精選】理直氣「和」

近來發生許多的社會事件，都是由於當事人的情緒失控，而鑄成了大錯，令人感到相當惋惜。其實每個人都會「生氣」，但表現方式不同，有些人生氣時悶悶不樂，有些人變得脾氣暴躁，也有人選擇訴之以暴力，結果是自害害人，也造成了社會的不安。

生氣真的很不好。從身體來看，因為不如意而生氣，血液會很快地往腦部衝，危害健康，由於情緒失控，於是非理性的言語、粗暴的肢體動作就會出現，結果傷了人，更傷了自己。因此「氣」還是少生為妙。

古人說：「和氣生財」，這裡的「財」，除了物質上的財產，尚有精神上的財產。很多人因為常常生氣、情緒失控，不僅賠上身體的健康，精神的損失更多。所以要隨時保持「理直氣和」的習慣，不要相信俗話說的「理直氣壯」，否則就會有生不完的氣了。

只要是人，都難免會生氣，以我個人為例，當我遇到弟子做錯事，或見到他人犯了很嚴重的錯誤時，也會有生氣的感覺出現，但我不會生氣到讓自己痛苦，更不會讓對方感受到我的情緒失控。想要情緒拿捏得恰到好處，這便需要用智慧來化解，用修養來消融。

本文摘自法鼓文化出版「和樂無諍」

【聖嚴法師開示精選】不眷戀，也不逃避~

【聖嚴法師開示精選】不眷戀，也不逃避~

佛法雖然談到人生有種種苦，但這並不代表修行佛法的人一定要遠離世間，或消極地逃避現實，才能夠離苦得樂。「苦」這個字，聽起來好像只是一種舌頭所嚐到的味覺。其實佛法所說的「苦」，並不一定是感官上的苦，主要是指觀念上的苦。真正的苦是「心苦」，一個人的人生觀念如果不清楚、不正確，老是以自我為中心，就會作繭自縛、自找麻煩。所謂「天下本無事，庸人自擾之」，我們就是因為常常庸人自擾，才被稱為凡夫俗子。

佛法所說的「苦」，實際上是人的憂、悲、苦、惱等情緒反應，而情緒反應是從自我的觀念所產生。所以，苦並不是與生俱來的，也不是一成不變的，只要觀念一改變，痛苦也就不存在，即使表面上看起來好像遭遇了苦難，但只要心中不以為苦，也就不覺得痛苦了。例如我們心甘情願為兒女、配偶、親人而犧牲，或是心甘情願為理想、信仰、心願而奉獻，就不會覺得痛苦，反而會覺得很有意義、很有價值，心裡覺得非常踏實。雖然同樣是辛苦的付出努力，但只要心中沒有任何不喜歡、不願意、不甘心接受的想法，痛苦便不存在。

由此可知，正確的觀念很重要。例如把《心經》所說的「照見五蘊皆空」運用在日常生活中，就能明白我們的生命是因緣和合而成，所有的事物並不是永遠不變的，只是暫時的存在。如果體認到這一點，我們就不會老是痛苦的自我掙扎，想要逃避痛苦，而能夠採取面對、接受問題的態度，並努力加以改善，而不會感覺到憂慮。

因此，一個真正懂得佛法的人就會明瞭，事實上，痛苦是由一己的觀念所造成的。現實世界其實沒有什麼可怕之處，沒有任何事情需要加以逃避，也就不會消極悲觀、逃避現實。從經典以及歷史記載中，我們可以明確地知道，釋迦牟尼佛成佛以後，即使已得到究竟的解脫，遠離世間的痛苦，他仍沒有拋棄這個人間，反而更深入世間，為救苦救難而努力。所以，如果認為現實世界很可怕，而有消極悲觀、逃避現實的觀念，就不能算是真正的修行。

然而，佛法所說的「入世」，並不一定等於一般人所認為的「入世」。佛法中有「入世」、「出世」和「戀世」三種名稱，一般人所謂的「入世」通常比較接近「戀世」，無非是貪戀世間的虛名、浮利、男女情愛，以及種種虛幻不實的享受。真正修行佛法的菩薩，雖身在紅塵之中，但並不被世間種種物質誘惑所困擾、淹沒，這才是真正的「入世」，也才是真正的「出世」。

因此，「出世」的觀念並不是要我們逃避現實、遠離人間，而是身在世間，而不受世間種種現象所困擾，這才是「出世」真正的意義。我們唯有做到入世而不戀世，既不眷戀世間，也不逃避現實，才能真正的離苦得樂。

-----本文摘自《 真正的快樂 》

【聖嚴法師開示經選】別人怕你不是敬你

【聖嚴法師開示經選】別人怕你不是敬你 　 

瞋不能解決問題，只有用慈悲心或是用智慧來處理才能真正解決問題。因為用鬥爭、強權、憤怒，只能夠讓人家一時間有點怕你，根本不能解決事情，所以瞋不是一個好辦法。

我們可以看到，心量大的人成功率比較高，一位偉大的人不會隨便動瞋。時時動瞋的人，不但人人怕他，也永遠不可能成為一個受人尊敬的人，當然也不可能成為一個偉人，所以我們要下功夫修養自己，這樣於人、於己都是有好處的。

不要認為可以壓制別人，自己就洋洋得意，這是錯誤的！當瞋心起的時候，要先想到留給自己一個退步，也給人家一條路走，這樣彼此才能夠有空間。


摘自[何必氣炸自己]

聖嚴法師”智慧之劍：永嘉證道歌講錄”

我在台灣遇到一位修習非佛教的打坐法很久的人，他對這種方法有很強的信心。他相信自己有很深的經驗和智慧，而且聲稱他可以很清楚地看到世上所有的東西。他來跟我交流意見，但自己卻一直講個不停。最後，我擠出了一個問題，然後他又滔滔不絕地講了十五分鐘。他並沒有回答我的問題，只是不斷重複自己的信仰。有一個多小時的時間，我聆聽並且分析他所說的話，其實濃縮起來只有幾個重點。最後，我沒有時間再聽他講了。他快離開時還說：「你應該相信我說的話，你一定要相信。」

他說他已經拜訪了許多老師，但是沒有人能反駁他。事實上，這只是因為他拒絕讓自己的觀點，曝光在公開的討論上，他的劍不是金剛劍，而是盲信的劍。這個人只是振響他的劍來威嚇大多數的人而已。當然，他的劍不會完全沒用，他可以用來切蘿蔔和蔬菜，但是我想你不會要這種劍。

假如你覺得自己具有真正的智慧，不要以唱獨腳戲、沒人爭論的方式來解釋自己的觀點。拔出你的金剛劍，接受挑戰。假如它出現裂口而斷成好幾截，那麼這顯然不是真的金剛劍。你必須測試自己的修行和成果。

你在修行的任何時候，都可以拿佛教經典來測試你的洞見。假如禁不起測試，那麼它就不是真正的智慧。然而這樣的做法有個問題，因為你可能會曲解經典的意思，來支持你的體驗。因此，最好的方式，是依著佛教的傳統，跟一位好老師學習。

聖嚴法師”智慧之劍：永嘉證道歌講錄”